תער”ב ח”ג ע’ א’תרפ”ז. Final class on the idea that Neshamos which are from כלים have a higher source than אור and אור needs them to reveal the essence rather than the other way around.

תער”ב חלק ג’ ע’ א’תרע”א; א’ תרפ”ו. Beginning of עין בי”ת ח”ג idea that the Neshamah comes from עצמות which is higher than אור.

תער”ב חלק ב’ ע’ תתקי”א-ב Continued review of ideas explained in רס”ו. Introduces the new idea of החשך עצמו יאיר within נשמות as they are in עצמות higher than אור.

תער”ב חלק ב’ ע’ שצ”ו Review from סמ”ך וי”ו from second volume of the המשך עין בי”ת that נשמות are lower than אור and are uplifted to אור. Two ideas from המשך עי”ן בי”ת In חלק בי”ת: he says הפיכת חשך הצמצום לגילוי this is the same as what it says in רס”ו. In חלק…

רס”ו ע’ תרפ”א.

רס”ו ע’ תר”פ-תרפ”א. Summation: קו is שכינה while אוא”ס קודם הצמצום is קדושה. However, the level of אוא”ס השייך אל העולמות (which includes the מקור for ממכ”ע and even the מדרי’ אוא”ס שהוא מקור לסוכ”ע which is in a state of גילוי) cannot be called קדש (without a ו) and only עצם אוא”ס is קדש….

תרס”ו ע’ תרס”ח. Repeat and further clarification: 1) קדמון vs מחודש 2) אלקות בשביל העולמות ואלקות מצד שלימות העצמות 3) the question of אלקות being “שייך אל העולמות” even in the levels of אלקות that are קדמון and מצד שלימות העצמות. Inasmuch as it is גילוי it is שייך אל העולמות and the level of…

רס”ו ע’ תרס”ח. סובב כל עלמין and ע”ס בלימה continued. Although סובב is above the רצון for עולמות and כמו קדמו ההעדר which means it is not connected to עולמות for it’s existence; but it is not עצם but גילוי and by default (indirect association) it is שייך לעולמות and as such is קודש. Only…

רס”ו ע’ תרס”ח. The idea of סובב כל עלמין leads us to understand that even סובב is only קדוש because it is also for “כל עלמין” and only עצמות אוא”ס is קדש.

רס”ו ע’ תרס”ד- תרס”ח. עלי’ה from גרמוהי to חיוהי. Three levels of אור: 1) כמו שכלול בעצמות. 2) כמו שנמשך כבר בכלים 3) בין ב’ הנ”ל the level of בלימ”ה. The idea of קדש is this middle level.